Պատերազմի և հիշողության վկայություններ. Թոմաս Ուայթի պատմությունը և 1915 թվականի հայկական ողբերգությունը
16:30 24 ապրիլի, 2026Ավստրալիայի զինված ուժերի առաջին չորս օդաչուներից մեկը՝ Թոմաս Ուայթը, հիշում է Թել Արմենի լռությունը Օսմանյան կայսրության միջով իր 1500 կիլոմետրանոց հարկադիր ճանապարհորդությունն ավարտելուց երկար ժամանակ անց։
Ըստ Financial Review-ի՝ 1915 թվականի վերջին թշնամու գծերի ետևում հեռագրային լարերը կտրելու փորձի ժամանակ գերի ընկած այս ռազմագերին ժամանում է հայկական քաղաք և այն տեսնում է թվացյալ լքված։
«Քրիստոնյա բնակչությունից մնացել էին միայն մի քանի կանայք և երեխաներ», - ավելի ուշ գրել է Ուայթը։ «Հայ տղամարդիկ ակնհայտորեն բացակայում էին»։
Փոքրիկ բլուրից Ուայթը տեսավ պատճառը՝ 30 թարմ գերեզմաններ, որոնք «հռետորաբար վկայում էին» քաղաքի անհետացած տղամարդկանց ճակատագրի մասին։
Նա հիշում էր մի հայ երեխայի աղերսող հայացքը, որին չէր կարողանում օգնել, և սարսափով է նշում, որ այս կոտորածները՝ «թուրքերի աշխատանքը», պատահական չէին, այլ իրականացվել էին «ամբողջ երկրով մեկ դա անելու հրամանով»։
Չնայած Ուայթը հրապարակել է իր հուշագրությունները 1928 թվականին, այն պատմությունը, որի ականատեսն էր դսրձել, մնում է քաղաքականապես զգայուն թեմա։ Թեև ԱՆԶԱԿ զորքերը (ավստրալիա-նորզելանդական ռազմական ստորաբաժանում) փրկել են տասնյակ հազարավոր հայերի՝ Հորդանանի, Իրաքի և Սիրիայի անապատներում, այս ջանքերը մեծ մասամբ մոռացվել են։
Այսօր Ավստրալիան հրաժարվում է միանալ ավելի քան 40 երկրներին, որոնք պաշտոնապես ճանաչել են Հայոց ցեղասպանությունը՝ մի ողբերգություն, որը սկսվել է Գալիպոլիում ԱՆԶԱԿ-ի վայրէջքից ընդամենը մեկ օր առաջ։
Ավստրալիահայ պատմաբան Վիգեն Բաբկենյանը կարծում է, որ ճանաչման այս բացակայությունը նվազեցնում է Ուայթի նման մարդկանց ժառանգությունն ու քաջությունը։
«Ավստրալիացիները՝ թեթև հեծելազորայինները, օդաչուները և բուժքույրերը, որոնք ծառայում էին Բրիտանական կայսրության բանակներում Մերձավոր Արևելքում, հաճախակի հանդիպել են Օսմանյան կայսրության հայ զոհերին... Ինչպես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավստրալիացիները, որոնք տեսել են համակենտրոնացման ճամբարներ, նրանք հանդիպել են պատերազմի ամենաանպաշտպան զոհերից մի քանիսին։ Այն ավստրալիացիները, որոնք պաշտպանել կամ փրկել են հայերին, իսկապես պայքարել են մարդկության համար»։
Ուայթի թոռը՝ Թոմ Հարլին, հիշում է իր պապին՝ որպես մի մարդու, որը «վազել է դեպի կրակոցի ձայնը, հենց որ լսել է այն»։ Ուայթը համարձակ էր, օդաչու, իսկ ավելի ուշ՝ քաղաքական գործիչ։
Նա մասնակցել է երկու համաշխարհային պատերազմների, ստացել է «Ավանդական թռչող խաչ» շքանշանը, իսկ ավելի ուշ դարձել է Մենզիսի կառավարության նախարար և դեսպան Լոնդոնում։
Այնուամենայնիվ, Հարլին ասում է, որ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ թուրքական գերության մեջ անցկացրած երեք տարիներն էին, որ նրան դարձրին գրող։ Նրա ընտանիքը մինչ օրս պահում է նրա կոշիկներից մեկը. նա դրա մեջ թաքցրել է իր օրագրերը՝ տեղավորելով մանր ձեռագրերի էջերը ներբանի մեջ (մյուս կոշիկը պահվում է Ավստրալիայի պատերազմի հուշահամալիրում)։
«Իմ պապիկը և՛ բախտավոր էր, և՛ անհաջողակ»,-ասում է Հարլին։ Հազարավոր ռազմագերիներ չեն գոյատևել գերությունից։
Ուայթը գրել է իր հուշագրությունը՝ «Անասելիի հյուրերը», որպես հարգանքի տուրք զոհվածներին։ Նա անկեղծորեն գրել է թուրք գերեվարողների դաժանության մասին, որը կտրուկ հակադրվում էր Գալիպոլիից հետո Ավստրալիայում ի հայտ եկած «բարեհամբույր Ջոնի Թուրքի» կերպարին։
Նա նաև նկարագրել է այլ սարսափներ, այդ թվում՝ Օսմանյան կայսրությունում քրիստոնյա փոքրամասնությունների, մասնավորապես՝ հայերի նկատմամբ թուրքերի վերաբերմունքը։
Պատերազմի ժամանակ Օսմանյան կայսրության ներսում գտնվելիս Ուայթը և նրա ռազմագերի ընկերները՝ բրիտանացի, ֆրանսիացի, ռուս և այլ ԱՆԶԱԿ զինվորներ, ականատես են եղել հայ խաղաղ բնակիչների զանգվածային սպանություններին և տեղահանություններին։
Երբեմն զինվորները քայլում էին նույն ճանապարհներով, ինչ հայ կանայք և երեխաները՝ քաղցած, հիվանդ և տրավմաների ենթարկված։ Այլ դեպքերում նրանք տեղավորվում էին ճանապարհին դատարկ հայկական տներում։
Ուայթը հետագա ապացույցներ տեսավ Հասանբեյլիում՝ «մեծ հայկական գյուղում, որտեղ լեռան լանջին ավազաքարե տներ կային», որոնք լիովին լքված էին։ Նրա բնակիչները, գրել է նա, «կոտորվել են թուրքական ոճով»։
Ավելի ուշ, Ռաս ալ-Այն գյուղում, Ուայթը նկատել է տեղահանությունների ավելի վաղ փուլը. «հայերի մեծ ճամբար, որը հավաքվել էր ընդհանուր հավաքագրումներից հետո՝ սպասելով մեկնմանը՝ արշավանքներին, որոնք միշտ նույն ավարտն ունեին»։ Ավելի ուշ նա իմացավ, որ 1918 թվականին այնտեղ տեղի է ունեցել «այս դժբախտների զանգվածային ոչնչացումը»։
Երբ գերիները տեղափոխվել են իրենց վերջնական նպատակակետ՝ Թուրքիայի արևմտյան մասում գտնվող ռազմագերիների կալանավայր, Ուայթը և նրա ընկերները տեղավորվել են վերջերս դատարկված հայկական տներում։
Սակայն, երեք ռազմագերիների փախուստի փորձից հետո, մնացած բոլոր դաշնակից գերիները տեղափոխվեցին գլխավոր հայկական եկեղեցի՝ ամրացված շենք, որտեղից փախուստն ավելի դժվար էր։
Նույնիսկ այնտեղ, նշում է Ուայթը, նրանց տեղակայումը նշանակում էր եկեղեցում ապաստան գտած հայերի տեղահանում։ Նա նկարագրում է կանանց և երեխաներին, որոնք նստած էին հագուստի կապոցների վրա, «շատ տխուր և դժբախտ... Նրանց տղամարդիկ սպանվել էին, տներն ու ունեցվածքը բռնագրավվել, և հիմա նրանց դուրս էին մղում փողոցներ իրենց վերջին ապաստանից»։
Ավստրալիացի ռազմագերիները միակը չէին, ովքեր ականատես եղան քրիստոնյա փոքրամասնությունների տեղահանություններին և սպանություններին։ Պատերազմի ավարտին՝ 1918 թվականին, ԱՆԶԱԿ զորքերը, որոնք առաջանում էին Սիրիայով և Հորդանանով, հանդիպեցին հազարավոր հայ և այլ քրիստոնյա փախստականների և օգնություն ցուցաբերեցին նրանց։
Իրենց «Հայաստան, Ավստրալիա և Մեծ պատերազմ» գրքում Բաբկենյանը և նրա համահեղինակ Փիթեր Սթենլին նկարագրում են նման մի դեպք Հորդանանում՝ Էս Սալթի մոտ, Ամմանից արևմուտք գտնվող ճանապարհին, որտեղ զինվորները հանդիպեցին հյուծված փախստականների խմբի, որոնց թվում մոտ 100 երեխաներ կային։
Զինվորները նրանց ուղեկցեցին Երուսաղեմ, որը 1917 թվականի Սուրբ Ծննդից ի վեր բրիտանական վերահսկողության տակ էր։
Բաբկենյանը գրում է, որ փոխգնդապետ Արթուր Միլսը չորս տարեկան հայ աղջկա՝ «իր գրկում, իր ուղտի վրա քնած», տարել է Երուսաղեմ։
Պատմաբանները գնահատում են, որ 800,000-ից մինչև 1.5 միլիոն հայ է սպանվել. տղամարդիկ մահապատժի են ենթարկվել, կանայք և երեխաները սովամահ են եղել, առևանգվել, բռնի կերպով իսլամ են ընդունել և ուղարկվել «մահվան երթերի» այն տարածքով, որը այժմ Թուրքիայի տարածքն է, դեպի Սիրիայի և Իրաքի անապատներ։
Ամեն տարի ապրիլի 24-ին աշխարհի հայերը հիշում են ցեղասպանության զոհերին՝ ավստրալացիների կողմից Անզակի օրվա հիշատակման նախորդ օրը։
Պատմական ապացույցներին հակառակ, Ավստրալիայի կառավարությունը դեռևս պաշտոնապես չի ճանաչել Հայոց ցեղասպանությունը։
Դոկտոր Դեբորա Մայերսենը պնդում է, որ կասկած չկա, որ Օսմանյան կայսրության գործողությունները համապատասխանում են ցեղասպանության սահմանմանը։ Սակայն Թուրքիան շարունակում է ժխտել դա՝ վիճարկելով թե՛ մասշտաբները, թե՛ մտադրությունը։
Այսպիսով, Թոմաս Ուայթի և այլ վկաների պատմությունը մնում է ոչ միայն անցյալի մաս, այլև կարևոր հիշեցում այն մասին, թե ինչպես են հիշողությունը, վկայությունը և քաղաքական որոշումները ձևավորում պատմության մեր ընկալումը։