Ученые нашли подтверждение существования Иисуса в записях римлян  

Древние труды двух прославленных историков римской эпохи вновь оказались в центре внимания исследователей как одни из самых весомых внебиблейских свидетельств того, что Иисус был реальной исторической личностью, пишет Daily Mail.

Речь идет о хрониках Тацита, одного из самых уважаемых историков Римской империи, и Иосифа Флавия, еврейского аристократа и историка, жившего всего через несколько десятилетий после распятия Христа. Ни один из них не был христианином и не стремился доказать истинность Нового Завета. Тем не менее оба оставили письменные свидетельства, которые указывают на пребывание Иисуса в Иудее, связывают его имя с зарождением христианства и напрямую соотносят его казнь с римским прокуратором Понтием Пилатом.

В одном из своих трудов Тацит прямо указал, что человек по имени Христос был казнен во время правления императора Тиберия. В другом документе Иосиф Флавий упоминает Иакова как «брата Иисуса, именуемого Христом», идентифицируя Иисуса как реального человека, известного его читателям.

Эти упоминания привлекли к себе новое внимание на фоне продолжающихся исследований ученых, ищущих подтверждения земной жизни Христа за пределами Библии. Для многих академических исследователей эти хроники представляют собой наиболее четкие нехристианские доказательства того, что Иисус был реальной фигурой, а не мифом или легендой.

Мнение академического сообщества

Данные исторические источники недавно подробно проанализировал библейский ученый Лоуренс Микитюк. Его обзор древнеримских и иудейских текстов, упоминающих Иисуса, был опубликован авторитетным Обществом библейской археологии (Biblical Archaeology Society).

Большинство современных историков уже сошлись во мнении, что Иисус существовал в реальности. Дискуссии в научной среде сейчас ведутся не вокруг самого факта его жизни, а касаются деталей его биографии и учения. Именно поэтому труды Тацита и Иосифа Флавия остаются столь фундаментальными: они предлагают самые ранние нехристианские упоминания Христа, локализуя его деятельность в Иудее I века и связывая его смерть с именем Понтия Пилата.

Хотя Новый Завет остается главным источником сведений об Иисусе, скептики долгое время утверждали, что написанные христианами тексты нельзя считать независимыми доказательствами. Из-за этого историки и концентрируются на свидетельствах людей, не принадлежавших к этой вере.

Свидетельство Тацита: взгляд враждебного очевидца

Один из важнейших документов принадлежит перу Корнелия Тацита — римского сенатора, консула и одного из величайших летописцев древнего мира.

Около 116 года нашей эры в своем фундаментальном труде «Анналы» Тацит описывал, как император Нерон пытался переложить на христиан вину за Великий пожар в Риме, бушевавший в 64 году. По словам Тацита, Нерон сделал мишенью группу, называемую в народе христианами, чье имя происходило от человека по имени Христос (Christus).

Тацит зафиксировал, что Христос был казнен при императоре Тиберии прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. Этот пассаж имеет колоссальное значение, поскольку Тацит относился к христианам с открытой враждебностью. Далекий от продвижения их ценностей, он описывал христианство как «пагубное суеверие» и выражал глубокое презрение к его последователям.

Историки утверждают, что именно это делает его свидетельство об Иисусе особенно ценным: у римского сенатора не было абсолютно никаких причин выдумывать детали, поддерживающие чуждое ему религиозное движение. Этот текст независимо подтверждает ключевые факты из Евангелий — то, что Иисус был казнен римскими властями и что его последователи продолжили распространять учение после его смерти.

Свидетельство Иосифа Флавия: случайное упоминание

Другим важнейшим источником являются труды Иосифа Флавия, иудейского историка, родившегося всего через несколько лет после предполагаемого распятия Христа. Флавий сражался против Рима во время Первой иудейской войны, но позже перешел на сторону империи, поселился в Риме под покровительством императорской династии Флавиев и написал монументальные исторические труды о еврейском народе.

В своей работе «Иудейские древности» Флавий упоминает казнь Иакова, одного из лидеров ранней церкви. Чтобы объяснить читателям, о каком именно Иакове идет речь, он идентифицирует его как «брата Иисуса, именуемого Христом».

Это упоминание появляется в тексте мимоходом, но историки подчеркивают: именно будничный характер ремарки доказывает её подлинность. Иисус здесь не является главным героем повествования, его имя приводится исключительно для идентификации другого лица. Ученые уверены, что такое упоминание не имело бы смысла, если бы Иисус не был уже широко известен современникам как реальная личность.

Иосиф Флавий также оставил и более развернутый фрагмент (известный как Testimonium Flavianum), где описывает Иисуса как мудрого учителя, совершавшего удивительные деяния и привлекшего к себе множество последователей. Эта часть текста до сих пор вызывает споры, так как многие ученые полагают, что в более поздние века христианские переписчики могли частично отредактировать и приукрасить этот пассаж. Тем не менее большинство исследователей сходятся во мнении, что в основе фрагмента лежит оригинальный текст, написанный самим Флавием.

Главный аргумент: молчание древних критиков

В совокупности хроники Тацита и Иосифа Флавия подтверждают ключевые вехи земного пути Иисуса: он был реальным человеком, носил это имя, проповедовал в Иудее и был казнен Понтием Пилатом. Кроме того, эти источники доказывают, что его последователи продолжили развивать движение и что христианство достигло Рима уже через несколько десятилетий после смерти своего основателя.

Однако самым поразительным фактом историки называют поведение древних критиков христианства. Иудейские и языческие авторы яростно нападали на новое учение, обвиняя Иисуса во лжи, введении людей в заблуждение и даже в колдовстве. Но, судя по историческим хроникам, практически никто из них и никогда не ставил под сомнение сам факт его физического существования. Потребовались столетия, чтобы у кого-то родилась мысль, будто Иисус был вымышленным персонажем.