Մարդիկ կան՝ վատ բաներ են մեր հետևից ասում, մարդիկ կան՝ ուրախանում են. Հելոուինը` Հայաստանում

VIDEO. Սոս Ջանիբեկյանը, Լուիզա Ներսիսյանը, Դիանա Մալենկոն և Լևոն Հախվերդյանը՝ սիրային քառանկյունու կիզակետում

Ինչպես Նարեին դիմավորեցին «Զվարթնոց» օդանավականում՝ «Մանկական Եվրատեսիլում» հաղթանակից հետո. երգչուհու էմոցիաները

Թեմա կա. ո՞ւմ մասին է Աստղիկ Սաֆարյանը մտածում գիշերվա 2-ին և ո՞ւմ է տեսնում որպես «Երկու աստղի» հաջորդ զույգ

Օսկար Ուայլդի «Սալոմեն»՝ Երևանի դրամատիկական թատրոնի նոր հարթակում

Կանանց զուգարանից՝ հասարակության հայելի. «Toilet կանանց համար»

Մանկությանս տիկնիկը կուզեի վերադարձնել

Armenia Marriott-ում կրկին համաշխարհային գաստրոնոմիկ շոու է՝ Le Petit Chef-ը վերադարձել է Երևան

Երբևէ ասե՞լ եք «Ես քեզ սիրում եմ»՝ իրականում այդպես չզգալով

«The Last Breath». Սևան Շահմիրյանը հանդիսատեսին է ներկայացնում իր երաժշտական աշխարհը

Լողազգեստով լուսանկարներ. ազատ ինքնարտահայտո՞ւմ, թե՞ չափի զգացում

Կարմիր խնձորը… Արդյո՞ք այն դեռ ակտուալ է

Տղամարդիկ ուժեղ չեն. դերասանուհի Մարի Գրիգորյան

Մեկնարկեց «Ոսկե ծիրան» Երևանի 23-րդ միջազգային կինոփառատոնը

Արսեն Ալբարյան․ բեմի լույսերի տակ՝ զգացմունքների, ընտրությունների ու անկեղծության մասին

Հրաժեշտ Արտիստին. Արտաշես Ալեքսանյանի հոգեհանգիստը՝ Կոնդի Սուրբ Հովհաննես եկեղեցում

Դերասան լինելու որոշումն եմ կայացրել՝ չնայած բոլորի դեմ կարծիքին. Հովհաննես Դիշչյան

Վահե Վայան. Ինչքան մարդիկ շատ են իմանում մարդու մասին, այնքան բարդ է դառնում ապրելը

Զգեստապահարանի ուժը. Ինչպես նորաձևությունը դարձավ քաղաքական զենք

21:25, 19 մայիսի

Իր նոր՝ «Նորաձևություն և քաղաքականություն. իշխանության դրսևորումները» գիրք-էսսեում իսպանացի գիտնական Անա Վելասկո Մոլպեսերեսը նորաձևությունը դիտարկում է ոչ թե որպես մակերեսային երևույթ, այլ որպես լիարժեք քաղաքական գործիք, որի միջոցով իշխանությունը դարեր շարունակ ձևավորել է իր կերպարը և հաստատել օրինականություն, գրում է El Pais-ը։

Տեքստում մեջբերված վառ օրինակներից մեկը վերաբերում է Մելանյա Թրամփի՝ 2018 թվականին աֆրիկյան երկրներ կատարած այցին։ Այդ ժամանակ ԱՄՆ առաջին տիկինը քննադատության կենտրոնում էր հայտնվել սաֆարի սաղավարտով՝ աքսեսուար, որը պատմականորեն կապված է եվրոպական գաղութատիրության հետ։ Ավելի ուշ, Եգիպտոսում, նա հայտնվեց պանամա գլխարկով, ինչը, նույնպես,  առաջացրեց նրա զգեստապահարանում քաղաքական և մշակութային խորհրդանիշների մեղադրանքների ալիք։ Մելանյան ինքը կոչ արեց կենտրոնանալ իր մարդասիրական օրակարգի վրա, այլ ոչ թե հագուստի, սակայն, ինչպես ընդգծում է հեղինակը, հենց հագուստն էր, որը դարձավ մեկնաբանության հիմնական օբյեկտը։

Ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ նման իրավիճակները պատահական չեն. նորաձևությունը պատմության ընթացքում քաղաքական ներկայացման մաս է կազմել։ Վելասկո Մոլպեսերեսը պնդում է, որ իշխանությունը միշտ պահանջել է տեսողական ներկայացում, և հագնված մարմինը դարձել է կարգավիճակի և հիերարխիայի ցուցադրման հիմնական ձևը։

Էսսեյում հատուկ ուշադրություն է դարձվում գույներին՝ որպես իշխանության կրողներ: Հին ժամանակներում խեցգետնից արդյունահանվող մանուշակագույնը իշխող էլիտաների խորհրդանիշն էր՝ Հռոմից մինչև միջնադարյան եկեղեցական հիերարխիաներ: Հետագայում այս նույն գույներն ու կոդերը փոխեցին իրենց իմաստները. սպիտակը և մանուշակագույնը դարձան սուֆրաժիստների խորհրդանիշներ, իսկ մանուշակագույնը կիրառվեց Իսպանիայի Հանրապետական ​​կուսակցության խորհրդանիշում։

Հեղինակը հետևում է, թե ինչպես են զգեստապահարանի տարրերը իշխանության համակարգից անցել բողոքի համակարգի: Այսպիսով, կանանց սանրվածքները, որոնք նախկինում ընկալվում էին որպես համեստության և կրոնականության խորհրդանիշներ, 20-րդ դարում վերածվեցին ազատության և արդիականության խորհրդանիշների, իսկ գլխարկների անհետացումը զանգվածային մշակույթից կապված է կինոյի ազդեցության հետ։

Հեղափոխական Ռուսաստանում, ինչպես նշվում է էսսեում, նկարիչներն ու դիզայներները փորձեցին ստեղծել նոր «պրոլետարական նորաձևություն»՝ ֆունկցիոնալ, երկրաչափական և զուրկ դեկորատիվ շքեղությունից: Սակայն, հետագայում խորհրդային արդյունաբերությունը կրկին ընկավ արևմտյան նորաձևության ազդեցության տակ, ներառյալ Իվ Սեն Լորանի և Դիորի գեղագիտությունը, ցույց տալով մշակութային փոխանակման անխուսափելիությունը նույնիսկ գաղափարապես փակ համակարգերում։

Առանձին վերլուծության շերտ է հատկացված աքսեսուարներին՝ որպես քաղաքական նշիչներ: Պետական ​​առաջնորդների կողմից կրվող զարդարված զգեստները, զարդերը, կրծքանշանները, կոկադները և նույնիսկ արևային ակնոցները դառնում են իշխանության հանրային կերպարի մաս: Հեղինակը այս համատեքստում ներառում է նաև ժամանակակից քաղաքական խորհրդանիշներ, այդ թվում՝ «Make America Great Again» քարոզարշավի կարգախոսներով գլխարկներ՝ մատնանշելով դրանց շարունակականությունը տեսողական քարոզչության պատմական ձևերի հետ։

Ուսումնասիրությունն ավարտվում է հիմնական գաղափարով. հագուստը պարզապես գեղագիտություն չէ, այլ լեզու, որի միջոցով իշխանությունը, բողոքը և հասարակությունը անընդհատ երկխոսության մեջ են մտնում: Այն կարող է միաժամանակ լինել ճնշման գործիք և ազատագրման միջոց, էլիտար կոդեքս և զանգվածային կարգախոս: Եվ հենց սա է պատճառը, ինչպես նշում է հեղինակը, որ քաղաքականության մեջ երբեք «չեզոք զգեստապահարան» չկա. արտաքին տեսքի վերաբերյալ յուրաքանչյուր որոշում անխուսափելիորեն դառնում է հայտարարություն:


Հետևեք NEWS.am STYLE-ին Facebook-ում, Twitter-ում և Instagram-ում





  • Related News

TV SHOWS PHOTO VIDEO


@NEWSam_STYLE

  • Archive
Search