• Նյու Յորքում 89,000 դոլար արժողությամբ ռոբոտը սովորում է շփվել մարդկանց հետ, որպեսզի ապագայում կարողանա դայակ դառնալ

  Նյու Յորքի այգում անցորդները զբոսանքի ժամանակ անսպասելիորեն հանդիպել են անսովոր էակի՝ 89,000 դոլար արժողությամբ մարդանման ռոբոտի, որը երգում էր երեխաների համար, պարում էր և սովորում շփվել մարդկանց հետ…

• Բարի գալուստ Ֆոնտանիա գյուղ. «Տաշիր Արենան» ներկայացնում է «ՖՈՆՏԱՆԻԱ» զարմանահրաշ շոուն

  Օրերս «Տաշիր Արենա»-ում տեղի ունեցավ ընտանեկան կրկեսային ներկայացման՝ «ՖՈՆՏԱՆԻԱ»-ի պրեմիերան…

• Վախեցրեք անցորդներին գեղեցիկ ձևով. Դիմահարդարման 5 գաղափար 2026 թվականի Հելոուինի համար

  Չնայած նախապաշարմունքներին և Հելոուինը հայկական տոնական օրակարգից դուրս մղելու փորձերին, դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը տարեցտարի աճում է…

• 800-ամյա պատմություն ունեցող հայկական բալասանը. ինչպես հին բաղադրատոմսը նոր կյանք ստացավ Մատենադարանում

  Դրա բաղադրատոմսը պահպանվել է միջնադարյան հայկական ձեռագրերում․․․

• Առաջին կինը, որը ստեղծում էր էրոտիկ նկարներ. Վերածննդի դարաշրջանի նկարչուհի Լավինիա Ֆոնտանայի պատմությունը

  Իր կենդանության օրոք նա համարվում էր տաղանդավոր դիմանկարիչ, որին վարձում էին ազդեցիկ կարդինալները, իսկ նրա նկարները զարդարում էին իտալական ազնվականության տները․․․

• Արքայազն Հարրիին մեղադրել են արքայադուստր Դիանայի մահից շահույթ ստանալու մեջ. նա 100,000 դոլար է ստացել մոր մասին բացահայտումների համար

  Արքայազն Հարրին հայտնվել է քննադատության նոր ալիքի կենտրոնում՝ վշտի վերաբերյալ իր սեփական դասընթացի թողարկումից հետո․․․

• Հարրի Փոթերի առաջին հրատարակությունը աճուրդում վաճառվել է 400,000 դոլարով

  Ջ. Ք. Ռոուլինգի 1997 թվականի «Հարրի Փոթերը և փիլիսոփայական քարը» գրքի հազվագյուտ օրինակը վաճառվել է գրեթե 400,000 դոլարով, հայտնում է New York Post-ը։ Սա առաջին տպագիր օրինակն է, որից, ենթադրաբար, մնացել է ընդամենը մոտ 500 օրինակ…

• Ինչպես բացվեցին Ռուսական հոգևոր մշակույթի օրերը Երևանում

  Սեպտեմբերի 30-ին, Երևանի Ստանիսլավսկու անվան ռուսական դրամատիկական թատրոնում բացվեցին Ռուսական հոգևոր մշակույթի օրերը Հայաստանում…

Արդար զայրույթ, թե՞ ձանձրալի մեծահասակներ, զայրույթի արժանի երեխաներ, թե՞ անվնաս զվարճանք: Մինչ ոմանք փորձում են եղջյուրներ և կեղծ ժանիքներ, մյուսները հիշեցնում են նրանց քրիստոնեական արժեքների և ազգային ինքնության մասին: Այսպիսով, ինչո՞ւ կարող են մի քանի զգեստներ և դդմի լապտերներ սովորական հոկտեմբերյան երեկոն վերածել բանավեճի այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի Հայաստանը:

Սատանան տասը տարի քայլում է Հյուսիսային պողոտայով

Տասը տարի շարունակ, հոկտեմբերի 31-ին, Հյուսիսային պողոտան դարձել է կախարդների, վամպիրների, անիմե կերպարների և հայտնի հեռուստասերիալների հերոսների իմպրովիզացված ցուցադրություն: Ոմանք ժամերով են պատրաստում իրենց կերպարը, մյուսները սահմանափակվում են սև աչքի մատիտով և պլաստիկ ժանիքներով: Երիտասարդները լուսանկարվում են, տեսանյութեր են նկարահանում և մասնակցում թեմատիկ երեկույթների: Ոմանց համար սա երկար սպասված կառնավալ է, մյուսների համար՝ ևս մեկ ապացույց այն բանի, որ երիտասարդությունը հիանում է օտար ավանդույթներով:

Սակայն զգեստների շքերթի հետ մեկտեղ բացվում է մեկ այլ տեսարան: Հելոուինի դեմ բողոքողներ են հայտնվում փողոցներում՝ անցորդներին բացատրելով, թե ինչու է տոնը անհամատեղելի քրիստոնեական արժեքների հետ: 2025 թվականին Երևանի կենտրոնում տեղի ունեցավ տոնակատարության դեմ քրիստոնեական հանրահավաք: Մասնակիցներից ոմանք խոսում էին ստեղծագործականության և զվարճանքի մասին, իսկ մյուսները կոչ էին անում երիտասարդներին հավատարիմ մնալ կրոնական ավանդույթներին։

Մանկական զգեստներով սատանիստներ

Հայկական Reddit-ում Հելոուինի քննարկումը վաղուց անցել է երեկույթների սահմաններից այն կողմ: Օգտատերերը քննարկում են կրոնը, մշակութային ինքնությունը, արևմտյան ազդեցությունը և անհատի իրավունքը՝ ինքնուրույն որոշելու, թե ինչն է համարվում զվարճանք։

2025 թվականի հոկտեմբերի 31-ին հրապարակված մի թեմայում օգտատերերից մեկը բողոքել է, որ վերջին տարիներին մարդիկ, թե՛ երեխաները, թե՛ մեծահասակները, քննադատության են արժանացել «սատանայական» զգեստներ կրելու համար: Մեկ այլ օգտատեր տեսել է տեսանյութ, որտեղ մի տղամարդ նախատում է կերպարանափոխված երեխաներին, ապա ամոթանք է տալիս նրանց ծնողներին նման կոստյումներ թույլ տալու համար։

Տոնի ամենաանսպասելի պաշտպանությունը հնչեց մի տղամարդու կողմից, որը ներկայացավ որպես բարեպաշտ ուղղափառ քրիստոնյա և ապագա սարկավագ: Նա պնդում էր, որ զգեստը ինքնին չի նշանակում դիվային գաղափարների նկատմամբ հավատարմություն, և ֆիլմի կամ մուլտֆիլմի կերպարի նման հագնված երեխան չի մասնակցում որևէ միստիկական ծեսի։

Փաստարկը պարզ է, բայց Հելոուինի մասին բանավեճում պարզ բացատրությունները ամենաքիչ արդյունավետն են։ Ոմանց համար դա մահվան, վախի և գերբնականի պատկերներով խաղ է, մյուսների համար՝ հնարավորություն՝ մի երեկոյի համար դառնալու ցանկացած մեկը, բացի իրենց սովորական «ես»-ից։ Վամպիրի զգեստով մարդը չի հավանում ֆիլմերում վամպիրների արած ամեն ինչ, իսկ սարսափ ֆիլմերի երկրպագուն չի երազում հանգստյան օրերն անցկացնել իրական սերիական մարդասպանի հետ։

Հումորի զգացման բացակայության վերաբերյալ բոլոր առարկությունները ընդունելը չափազանց հարմար կլիներ։ Հավատացյալների համար խորհրդանշականությունը կարևոր է, իսկ ավանդույթների ծագումն ու բովանդակությունը՝ լուրջ հարց։ Նրանք իրավունք ունեն չմասնակցել տոնին և բացատրել իրենց դիրքորոշումը։

Այլ հարց է, երբ դատապարտումը վերածվում է փողոցում անծանոթին ամոթանք տալու փորձի։ Այստեղ հավատքի քննարկումն ավարտվում է, և սկսվում է ուրիշների ազատության սահմանների քննարկումը։ Մոտենալ ուրիշի երեխային, քննադատել նրա արտաքինը, ապա ծնողներին հանդիմանելն ընդունելի է, բայց սա ավելի շատ խոսում է որոշ մեծահասակների կողմից ուրիշներին կրթելու իրենց իրավունքի ընկալման, քան Հելոուինի մասին։

Առաջին քրիստոնյա երկիրը վախենում է պլաստիկե ժանիքներից

Հայկական քննարկումներում բանավիճողների հիմնական փաստարկն այսպիսին է. Հայաստանն աշխարհում առաջինն էր, որ պետական ​​մակարդակով ընդունեց քրիստոնեությունը, ուստի ինչո՞ւ են նրան անհրաժեշտ արևմտյան տոներ՝ առանց ազգային արմատների։

Եկեղեցին նախկինում էլ է արտահայտվել այս հարցի շուրջ։ 2013 թվականին Արարատյան թեմի քահանա Բաբկեն Հայրապետյանը Հելոուինը անվանել է հայկական արմատներին օտար երևույթ և խորհուրդ է տվել հիշել Բարեկենդանը։ 2024 թվականին Երևանի Սուրբ Հակոբ եկեղեցու քահանա Շմավոն Ղևոնդյանը հայտարարել է, որ տոնի ավանդույթները հակասում են Աստվածաշնչյան ուսմունքներին և առաջարկել է ծնողներին իրենց երեխաներին ծանոթացնել Աստվածաշնչյան պատմություններին։

Այս դիրքորոշումը հասկանալի է։ Քրիստոնեական ամուր ավանդույթներ ունեցող երկրում կրոնը վաղուց ավելին է, քան պարզապես անձնական հավատքի հարց. այն կապված է պատմական հիշողության, ընտանեկան սովորույթների և ազգային ինքնության հասկացության հետ։ Հետևաբար, որոշ մարդկանց համար բանավեճը դդումների և դեմքի ներկերի մասին չէ, այլ այն մասին, թե ինչ է հայ հասարակությունը պատրաստ ընդունել այլ մշակույթներից։

Սակայն հայկական ինքնությունը պարտադիր չէ, որ գոյություն ունենա մեկուսացված։ Երիտասարդները դիտում են ամերիկյան հեռուստասերիալներ, լսում կորեական երաժշտություն, գնում են հագուստ միջազգային ապրանքանիշերից և նշում են տոները, որոնց մասին իմանում են սոցիալական ցանցերում: Համաշխարհային մշակույթը մուտք գործելու թույլտվություն չի խնդրում։

Դուք կարող եք չսիրել Հելոուինը, համարել այն առևտրային, օտար կամ անիմաստ: Սակայն արևմտյան փոփ մշակույթի նկատմամբ կիրքը պարտադիր չէ, որ նշանակի սեփական արմատներից հրաժարվել: Կախարդի զգեստը չի ժխտում հայոց լեզուն, ընտանեկան պատմությունը կամ կրոնական համոզմունքները: Հարցը մնում է բաց. ինչո՞ւ է մշակութային բացությունը այդքան հաճախ ընկալվում որպես սպառնալիք:

Մեծահասակները աղոթում են, երեխաները գրառումներ են անում

Սոցիալական ցանցերում բանավեճը արագորեն ստանում է սերունդների հակամարտության ծանոթ տեսք: Մեծահասակները խոսում են հոգևորականության մասին, մինչդեռ երիտասարդները արձագանքում են մեմերով: Ոմանք Հելոուինը համարում են վտանգավոր խորհրդանիշ, իսկ մյուսները՝ որպես ծիծաղելի կեղծամ կրելու կամ աչքի ընկնող դեմք ընդունելու պատրվակ:

Երկու կողմերն էլ մեղադրում են միմյանց առողջ բանականության բացակայության մեջ։

Reddit-ի օգտատերերից մեկը տարեկան սցենարը նկարագրել է այսպես. նախ՝ ոմանք պլանավորում են բողոքի ակցիա անցկացնել, մյուսները դիմահարդարվում են՝ անսովոր տեսք ունենալու համար, ապա բոլորը գնում են շաուրմա ուտելու և քնելու… մինչև հաջորդ հոկտեմբեր։ Կատակը պարունակում է համապատասխան դիտարկում։ Քաղաքային Հելոուինի մասնակիցների մեծ մասի համար խաղադրույքները շատ ավելի ցածր են, քան մեկնաբանությունները։ Նրանք չեն պլանավորում փոխել իրենց կրոնը, վերանայել իրենց ազգային ինքնությունը կամ միանալ գաղտնի ընկերության։ Նրանք փնտրում են անսովոր երեկո։

Արդյունքը, իհարկե, կարող է կասկածելի լինել։ Ոչ բոլոր դիմահարդարումներն են արժանի առանձին գրառման, ոչ բոլոր զգեստներն են հիացմունքի արժանի, և որոշ երեկույթներ ավելի շատ նման են ամենաարյունալի արյան մրցույթի։ Բայց վատ ճաշակը երբեք բավարար հիմք չի եղել հանրային քննության համար։ Մեծահասակները նույնպես դիտում են սարսափ ֆիլմեր, հագնվում թեմատիկ երեկույթների համար և գնում են այնպիսի բաներ, որոնք ոմանք ծիծաղելի են համարում։ Տարբերությունն այն է, որ մեծահասակի համար ավելի հեշտ է դա անվանել անձնական ընտրություն, մինչդեռ դեռահասը հաճախ նախ պետք է լսի բարոյական դասախոսություն։

Արևմտյան ազդեցության քննադատները բարձրացնում են մեկ այլ հարց, որը արժանի է առանձին քննարկման. երիտասարդները հեշտությամբ են ընդունում օտար ավանդույթները, բայց ավելի քիչ են ծանոթ իրենց սեփականին: Հայկական տոնական մշակույթը իսկապես հարուստ է ծեսերով, դիմակներով և կառնավալային տարրերով: Դրա վառ օրինակ է Բուն Բարեկենդանը՝ Մեծ Պահքի նախօրեին ավանդական տոնը՝ իր զվարճանքով, հագուստով և ժողովրդական տոնակատարություններով: Սակայն այսօր ոչ բոլոր երիտասարդ երևանցիները կարող են նկարագրել, թե ինչպես է այն նշվում:

Ազգագրագետ Հրանուշ Խառատյանը, 2012 թվականին «ԱրմենՊրես»-ի համար մեկնաբանելով Հելոուինի նկատմամբ երիտասարդների հետաքրքրությունը, դրա ժողովրդականությունը վերագրել է տոնական մշակույթի և զվարճանքի հնարավորությունների պակասին: Նույն հոդվածում երիտասարդները Հելոուինը նկարագրել են որպես պարզապես հավաքվելու և զվարճանալու ևս մեկ պատրվակ:

Բացատրությունը տրամաբանական է: Երիտասարդները եռանդուն մասնակցում են միջոցառումներին հստակ սցենարով. ստեղծում են զգեստ, հավաքվում ընկերների հետ, լուսանկարվում, գնում երեկույթի: Հելոուինը հենց դա է առաջարկում: Այն տեսողական է, հեշտությամբ հարմարվում է սոցիալական ցանցերին և չի պահանջում պատմական գիտելիքներ:

Եթե մենք ուզում ենք, որ ազգային ավանդույթներն ավելի մեծ դեր խաղան երիտասարդների կյանքում, ապա «օտար» տոների մասին պարզապես հայտարարությունները բավարար չեն: Մեզ անհրաժեշտ են ժամանակակից կառնավալներ, քաղաքային փառատոներ, վառ զգեստավորված միջոցառումներ, որտեղ պատմությունը դառնում է կենդանի փորձառություն: Այս հարցը այլևս ուղղված չէ դեռահասներին, այլ նրանց, ովքեր ձևավորում են քաղաքի մշակութային օրակարգը. ինչո՞ւ են ավանդույթները, որոնք կարող են հիմք հանդիսանալ նման միջոցառումների համար, այդքան քիչ ուշադրության արժանանում: Միևնույն ժամանակ, Հելոուինը պարտադիր չէ, որ անհետանա, որպեսզի Բուն Բարեկենդանը դառնա ավելի տարածված: Մեկը չի բացառում մյուսը:

Եղջյուրներն ավելի վատն են, քան բռնությունը

Կա նաև ավելի անհարմար հարց: Տարիներ շարունակ զգեստների, դևերի և օտար ավանդույթների վերաբերյալ վեճերը վերադառնում են օրակարգ, մինչդեռ շատ այլ հարցեր շատ ավելի քիչ հույզեր են առաջացնում:

Օրինակ, Reddit-ի մի թեմայում օգտատերը նշել է, որ Հելոուինի հակառակորդները հեշտությամբ դատապարտում են անվնաս զգեստները, բայց հազվադեպ են քննարկում իրական բռնությունը, մարդկանց թրաֆիքինգը կամ ընտանեկան ոտնձգությունները: Մյուս մասնակիցները աջակցել են այն գաղափարին, որ բարոյական սկզբունքները պետք է հիմնականում դրսևորվեն իրական մարդկանց նկատմամբ՝ վերաբերմունքով և գործողություններով:

Սակայն տոնի կրոնական քննադատությունը չի դառնում կեղծավոր. հասարակությունը պարտավոր չէ քննարկել միայն մեկ հարց: Բայց հակադրությունը զարմանալի է: Կեղծ եղջյուրները երբեմն ավելի շատ վրդովմունք են առաջացնում, քան դաժանության իրական դրսևորումները:

Հնարավոր է՝ պարզության հարց է։ Զգեստը կարելի է տեսնել, դատապարտել և նկարահանել։ Ընտանեկան բռնության պատճառները հասկանալը, մարդկանց թրաֆիքինգի մասին խոսելը, զոհերին աջակցելը և փոփոխությունների համար պայքարը շատ ավելի դժվար է։ Ավելին, Հելոուինը հարմար թիրախ է բանավեճի համար։ Այն մեկ երեկո զբաղեցնում է փողոցները, մասնակիցները տեսանելի են, և դրա խորհրդանիշը անմիջապես մարդկանց բաժանում է երկու ճամբարի։ Անհրաժեշտ չէ ճանաչել մարդուն՝ նրա տեսակետները դատելու համար. սև թիկնոցը, ներկված սպիները կամ պլաստիկ ժանիքները բավարար են։

Ձեր հավատքը ձեզ իրավունք չի տալիս ուրիշի երեկույթին մասնակցելու

Երևանյան Հելոուինը բացահայտում է, թե ինչպես են տարբեր սերունդները հասկանում ազատությունը, ավանդույթը և սեփական ընտրության իրավունքը։ Ոմանց համար դա տոն է, որը կապ չունի իրենց հավատքի հետ։ Մյուսների համար դա օտար մշակույթի խորհրդանիշ է, անցանկալի դարավոր քրիստոնեական պատմություն ունեցող երկրում։ Ոմանք այն համարում են անվնաս զվարճանք, իսկ մյուսները՝ արժեքների կորստի նշան։

Յուրաքանչյուր դիրքորոշում ունի իր տրամաբանությունը, բայց կա հիմնարար տարբերություն տոնելուց հրաժարվելու և ուրիշներին դա անելը արգելելու ցանկության միջև։ Մարդիկ իրավունք ունեն չհագնել զգեստ, չգնալ երեկույթների, չգնել դդում և նույնիսկ Հելոուինը հիմարություն համարել։ Նրանք իրավունք ունեն բացատրել իրենց երեխաներին, թե ինչու այս տոնը իրենց սիրելին չէ։ Սակայն հավատքը նրանց իրավունք չի տալիս նվաստացնել անծանոթներին, և ավանդույթների սերը չի պահանջում, որ նրանք յուրաքանչյուր մշակութային նորամուծություն դիտարկեն որպես ազգային ինքնությանը սպառնացող վտանգ։ Ի վերջո, նոյեմբերի 1-ին, Երևանը կվերադառնա իր բնականոն ռիթմին։ Կեղծ արյունը կլվացվի, պլաստիկ եղջյուրները դեն կնետվեն, իսկ երեկույթի լուսանկարները կմնան հեռախոսներում։ Հելոուինի հակառակորդները կշարունակեն այն համարել օտար տոն, մինչդեռ երկրպագուները ստիպված կլինեն սպասել մինչև հաջորդ հոկտեմբեր։

Լիանա Աղաջանյան

Հետևեք NEWS.am STYLE-ին Facebook-ում, Twitter-ում և Instagram-ում