• Ինցել լինելու հպարտությունը «Միայն մեկ գիշեր» ֆիլմում

  Ի՞նչ կանեիք, եթե մի առավոտ արթնանայիք և տեսնեիք նախամուսնական սեռական հարաբերություններն արգելող օրենք․․․

• «Տնից լավ տեղ չկա». Արցախի ողբերգությունն ու իրական մարդկային պատմությունները՝ Դիանա Մեդիսոնի նոր վավերագրական ֆիլմում, որը ցուցադրվեց Երևանում

  There.s No Place Like Home/«Տնից լավ տեղ չկա»՝ սա է Դիանա Մեդիսոնի վավերագրական ֆիլմի հիմքում ընկած ուղերձը․․․

• «Ես ուզում եմ քեզ հետ սեքսով զբաղվել» ֆիլմը կամ ինչպես սեքսը վերածել կրկեսի

  Ֆիլմի մասին խոսելուց առաջ՝ երկու կարևոր կետ. այն կատակերգություն է, և դա Գրեգ Արակիի ֆիլմն է, ռեժիսորի, որին հաճախ «գեյ» են անվանում՝ իր ֆիլմերի պատճառով․․․

• Netflix-ը դերասանին տեղադրել է Հոլիվուդյան գովազդային վահանակի մեջ՝ իր նոր թրիլերը գովազդելու համար  

  Netflix-ի նոր թրիլերը վախեցնող հարց է բարձրացնում. որքա՞ն ժամանակ կարող եք գոյատևել, եթե փակված լինեք ձեր սեփական տանը։ Այս գաղափարը կյանքի կոչելու համար ընկերությունը անսովոր ներկայացում է բեմադրել Լոս Անջելեսի կենտրոնում...

• Ինչպես Նոլանը շուռ տվեց Հոմերոսին գերեզմանում, կամ ինչու է «Ոդիսականը» նույն «Օպենհայմերը»՝ միայն սաղավարտով և վահանով

  Մինչ կինովարձույթի «Ոդիսական» ֆիլմի քննադատությունը, եկեք արժանին մատուցենք դրան և նշենք դրա արժանիքները․․․

• Մռայլ և գեղեցիկ դեմիֆոլոգիզացիա «Ռոբին Հուդի մահը» ֆիլմում

  Մենք սովոր ենք Ռոբին Հուդին տեսնել որպես դրական կերպար, անգլիական հեքիաթների հերոս, ազնիվ ավազակ, որը գողանում էր հարուստներից և տալիս աղքատներին․․․

• Կարեն Կարագուլյանը միացել է Netflix-ի «Պոզիտանո» ֆիլմի կազմին, որտեղ նրա խաղընկերներն են Մեթյու Մակքոնահին և Զոի Սալդանյան

  Կարեն Կարագուլյանը միացել է Netflix-ի իտալական «Պոզիտանո» ռոմանտիկ արկածախնդրությանը, Օսկարակիր դերասաններ Մեթյու Մակքոնահիի և Զոի Սալդանյայի հետ միասին, հաղորդում է Armenian Film Society-ն...

• «Ոսկե ծիրան»-ը փակեց 23-րդ էջը․ ովքեր հաղթեցին և ինչով հիշվեց կինոյի գլխավոր տոնը

  «Ոսկե ծիրան» միջազգային կինոփառատոնը 23-րդ անգամ գրեց երևանյան կինոփառատոնային պատմության հերթական հիշարժան էջը...

«Արտոյի երկիրը»՝ սա Թամարա Ստեփանյանի ֆրանս-հայկական դրամայի վերնագիրն է, որը նրա լիամետրաժ դեբյուտն է․ ֆիլմը բացեց Շվեյցարիայի հեղինակավոր Լոկարնոյի կինոփառատոնը և ցուցադրվեց Ռուսաստանում, ինչպես նաև Հայաստանում՝ «Ոսկե ծիրան» կինոփառատոնի ժամանակ։

Նա սցենարը համահեղինակել է Էան-Քրիստոֆ Ֆերարիի հետ, ուստի Հայաստանի տեսանկյունը կանխատեսելիորեն եվրոպական է։ Չնայած փորձ է արվում Հայաստանը ներսից ցույց տալ անձնական պատմությունների միջոցով, այն դեռևս արտաքին հայացք է։

Գլխավոր հերոսուհի Սելինը, ֆրանսուհի, առաջին անգամ այցելում է Հայաստան իր ամուսնու՝ Արտոյի մահից հետո։ Սելինի դերը խաղում է Կամիլ Կոտեն, որի կերպարը հեշտությամբ շփոթվում է հայկականի հետ որոշ հատկապես վառ կադրերում։ Նրա խաղընկերներն են Զառա Ամիր Էբրահիմին՝ որպես Արտոյի նախկին սիրեցյալ, և Դենի Լավանը։

Արտոն առեղծվածային կերպար է, որի պատմության միջոցով դիտողը բացահայտում է Հայաստանը։ Արտոյի հայրենի երկրում Սելինը հայտնաբերում է, որ իր ամուսինը այն չէ, ինչ նա ճանաչում էր նրան։ Այս մոտիվը հիշեցնում է 1990-ականների պատմությունները, երբ հայ տղամարդիկ մեկնում էին Ռուսաստան՝ փող աշխատելու և, ինչպես հետագայում պարզվում է, այնտեղ երկրորդ ընտանիք են կազմում՝ միաժամանակ պահպանելով աշխատասեր ընտանեկան մարդու բարեպաշտ կերպարը հայրենիքում։ Արտոն երկու ընտանիքում չէր ապրում, բայց խորամանկության մակարդակը մոտավորապես նույնն է, քանի որ պարզվում է, որ նույնիսկ նրա անունն է կեղծ, որ անցյալում նա կեղծ փաստաթղթերով կռվել և փախել է Ֆրանսիա՝ թողնելով իր ծնողներին, սիրեցյալին և գործընկերներին երկրի ամենադժվարին ժամանակահատվածում։ Այսքան «հետաքրքիր» կերպար։ Եվ հանդիսատեսի կողմից որևէ հատուկ բողոքից խուսափելու համար նա մահանում է, և նրա օտարերկրացի կինը և երկու երեխաները ստիպված են լինում վերհիշել այն տղամարդուն, որի հետ կյանք էին կառուցել՝ նրա ընտանիքի, ընկերների և ծանոթների պատմությունների միջոցով, կարծես փչացած հեռախոսի միջոցով։

Արտոյի անձնական անցյալի միջոցով հեղինակները միաժամանակ անդրադառնում են մի քանի լայն թեմաների՝ 1988 թվականի Սպիտակի երկրաշարժին, 1990-ականների ղարաբաղյան պատերազմին և 2020 թվականի 44-օրյա պատերազմին։ Այս լուրջ պատմությունների բազմազանությունը թվում է բավականին հավակնոտ փորձ՝ պատմելու Հայաստանի պատմությունը մի շարք կարևոր իրադարձությունների միջոցով, բայց թեման մնում է անհասկանալի։ Շատ ավելի արդյունավետ կլիներ ընտրել մեկ թեմա և խորանալ դրա մեջ, քան ամեն ինչ խառնել և համեմել կերպարների անձնական դրամաներով։ Արդյունքը խառնաշփոթ է, որը համատեղում է ազգային պատմությունը անձնական պատմության միջոցով պատմելու ցանկությունը կարևոր իրադարձություններին դասագրքային ոճով անդրադառնալու ցանկության հետ։ Սցենարիստների դրդապատճառները այս հարցում մնում են մեծ առեղծված։

Մեկ այլ հանելուկային գործոն է այն, թե ինչպես է Հայաստանը պատկերվում Սելինի աչքերով։ Դիտողին ցույց է տրվում, թե ինչպես է յուրօրինակ Շիրակ քաղաքը տուժել երկրաշարժից, ինչպես են սովորական մարդիկ դիմացել պատերազմին և կորուստներին, ինչպես են Արտոյի ծնողներն ու զինվորները հրաժարվել նրանից, քանի որ նա փախել է պատերազմից. այս ամենը տեղի է ունենում, բայց թվում է, թե ոչինչ հետք չի թողնում: Այն նման է անցյալի անվերջանալի պեղումների, զուրկ վշտից և մելամաղձությունից. այս միակողմանի տեսակետը անհանգստացնող է։

Հայաստանը պատկերված է պատերազմների, ողբերգությունների, կորստի մռայլ պատմությունների, ավերված շենքերի և լքված գործարանների միջոցով: Ֆիլմը մեծ շեշտադրում է կատարում երկրի անցյալի վրա, բայց թվում է, թե Հայաստանը մնում է խրված այս խորհրդային անցյալում, խրված 1990-ականների և 2000-ականների միջև ընկած ժամանակահատվածում, կարծես դրանից հետո նրա հետ բացարձակապես ոչինչ չի պատահել։

Երկիրը նման է անհետացած դարաշրջանի ուրվականի, որը մնացել է փլուզվող պատերի ավերակների կողմից՝ Հայաստանի շատ տարօրինակ տեսարան: Այստեղ խնդիրն այն չէ, որ դա տեղի չի ունեցել, այլ տեղի է ունեցել: Խնդիրն այն է, որ այն ներկայացվում է որպես ժամանակակից հայկական իրականություն, որը հեռու է ճշմարտությունից։

Ֆիլմը շոշափում է հիշողության, ցավոտ անցյալի, պատերազմի և ինքնության բարդ թեմաներ, բայց դրանք ուսումնասիրում է հիասթափությունների, պատահական անցորդների հոգնած դեմքերի և լքված ու խարխուլ շենքերի մռայլ տեսարանների միջոցով: «Արտոյի երկիրը» ստեղծում է այն տպավորությունը, որ դրա ստեղծողները Հայաստանի մասին գիտեն այնքան, որքան Սելինը, որը հայտնվել է համատեքստի վակուումում։

Այսպիսով, մենք ստանում ենք Հայաստանի չափազանց պարզեցված պատկեր, որը ճառագում է մի տեսակ մռայլ անհույսություն։

Էկրանին մենք տեսնում ենք հավերժական վշտի երկիր, չնայած մենք, թեև ոչ այնքան վաղուց, սկսել ենք ակտիվորեն հեռանալ զոհ ազգի այս պարտադրված պատկերից։

Արտասահմանյան կինոյում Հայաստանի մասին այնքան հազվադեպ են խոսում, և ցավալի է, որ ընտրվել է նման մռայլ մոտեցում՝ հնացած պատմությունների և ասոցիացիաների միջոցով, որոնք գոյություն ունեն բացառապես սփյուռքահայերի երևակայության մեջ։

Ի վերջո, անհնար է անվերջ հավաքել և փոխանցել ժամանակակից Հայաստանի պատկերը՝ հիմնվելով միայն անցյալի աղետների վրա։

Արտոյի երկիրը այլևս գոյություն չունի, ինչպես ինքը՝ Արտոն։

Ռեգինա Մելիքյան

Հետևեք NEWS.am STYLE-ին Facebook-ում, Twitter-ում և Instagram-ում